2013年11月21日晚🛌🏿，童世駿書記與孟憲承書院學子及輔導員們面對面交流，分享了自己的人生經歷，解答了同學們的疑惑，表達了對書院師生的期望，以及對人生發展的哲思🧪。與長者對話，獲得知識🧏‍♂️，與智者對話🍌，獲得智慧☦️，交流會上師生們獲益匪淺。

寄語書院🧏🏼‍♂️：解讀孟憲承校長的大學理想

     童世駿：“智慧的創獲，品性的陶熔💅🏼，民族和社會的發展是我們的辦學理念。”
     童世駿在交流會一開始7️⃣，就從學校的發展現狀切入，指出讓師大學子獲得應有的教育、得到更好的成長是學校非常重視的任務。童世駿勉勵同學們道🔙：根據我校創校校 長孟憲承先生所提出的大學理想👽，“智慧的創獲”𓀋💌，不僅是指獲得智慧，而更強調智慧的創造和創新；“品性的陶熔”，並非說同學們是校園裏有待鍛煉的材料🧑‍🦱，而 是指要把每一位同學都當作活生生成長的主體；“民族和社會的發展”，我們既應該是它的受益者，更應該是它的推動者🍾。童世駿認為📍，我們要發揮自己的個性，一 要“克服惰性”，二要“發揮潛力”，在這方面，管理者教育者應當和同學們一起不斷成長；孟憲承書院的各項改革正是向著這樣的目標而努力🛌🏿。

     學習之道：詮釋求知乃是人的天性
     童世駿🗾：“求知是人的天性👼🏻，即便是在文革那樣使人性🧜🏽、常識發生扭曲、錯亂時期，人們對真善美的追求🙎🏿、對知識的渴望也從未消失。”
    童世駿是“七七級”大學生👉，在談到文革期間和在崇明農場時的艱苦經歷時🧍‍♀️，童世駿表示“學習是人的天性”👮‍♀️。在那個時候，即使是住在地板是泥土的房間裏，即使每 天要在大田裏意昂12小時以上，濃厚的求知欲仍然時刻督促他刻苦學習🙎🏽，他仍然熱衷於聽外語廣播，閱讀能夠找到的各種各樣讀物，他說“我學習的幸福感，從未 被荒唐所壓榨”。文革結束，特別是進入大學以後，童世駿最大的感慨是“我終於可以理直氣壯的學習了”，對知識最純粹的渴望在那個年代被詮釋得淋漓盡致。
    在回答同學們關於學習的具體問題時，他還分享了自己的一些建議：將核心課程學好學精，同時探索新的領域，找到自己的真正優勢和興趣並與課程相結合😿；在學習外 語時🤙🏻，要盡早將其作為工具使用🚰💻，以滿足自己的興趣為目的；學習興趣很重要，但是興趣也不能過早地封閉🏀，在求知的過程中要保持開放🤗；越是不喜歡的課程🐊，既然 學了，就越要用好課堂裏的時間🙋🏼‍♂️👭，因為你既不大可能在課堂以外再花時間學習，也不應該在課堂上浪費屬於自己的寶貴時間；笨鳥先飛，哪怕不是笨鳥也不妨把自己 當作笨鳥🏋🏻‍♀️，與其課後困難重重，既受挫又費時💪，不如做好課前預習，學得主動些省力些；對自己的整個學習要有一個big picture，同時也經常反省對它做適當調整；光陰似箭🕕，同學們“必須強迫自己成熟起來”。思辨的話語後蘊含的“學習理念”令同學們印象深刻。

      人生之道：對成長和發展的哲學思考

   童世駿：“成事在天👨‍🦲，成人在己，不管事情是否成功🛣💅，這個過程一定都在塑造著我們自己。”
     在回答同學“什麽知識是有用”的問題時，童世駿介紹李大釗的一個觀點：知識的用處是多方面的💴，用知識解決一個實際問題是用處，用知識解決一個學術問題、求得 一個“是處”，也是用處，而用知識來幫助我們人生的修養🤦🏿‍♂️，則是更大的用處。童世駿說🤹🏿‍♀️，最重要的問題是你要過怎樣的人生，哪怕“知其不可為而為之”，你也在 毫不含糊地回答著“要成為什麽樣的人”這個問題🏄🏻。他舉例解釋道🚦：一個由於弱小而放棄抵抗的民族與同樣弱小卻堅決反抗的民族，從結果上來說可能是一樣的🏂🏽，但 本民族後人對其前輩的看法，一個民族是否具有民族意誌和民族自豪感，卻會因此而有很大的不同。

    “任何民族語言中都最為基本的三個動詞🤱，doing，having♝，being，表示的是 人生最基本的三個問題🫐，即做哪類事情👨🏼‍🦲，有多少東西，成何種人格，最後的問題是最重要的問題📽。”童世駿進一步闡述道：不僅“謀事在人，成事在天”，而且“成 事在天，成人在己”🏊🏿‍♂️，做成一件事情需要一定條件，但是不論做什麽事情👰‍♀️，也不論事情是否做成🕵️‍♂️，都一定正在塑造著我們自己👱🏽‍♀️。司馬遷說對孔子他覺得是“高山仰 止🫶，景行行止，雖不能至👋🏽，然心向往之”😫☸️，司馬遷雖然並沒有成為孔夫子，但卻成了司馬遷；對“不可至”理想的這種向往，無疑是實現了一個最大的“用處”📝。