2016年11月9日，意昂平台社會發展學院博士生黨支部特色活動之博士生學術沙龍在法商北樓201室順利進行。我院社會學系博士生布乃斌🦸🏻‍♀️，民俗學研究所博士生溫小興、樂晶🖍，社會意昂系碩士生高藝多參與主講，我院民俗學研究所所長王曉葵教授、社會學系姚澤麟博士擔任點評人👴🏿。此次學術沙龍共有17名碩🟦、博士生與會🖐🏿，亦有來自政治學系的碩士生前來旁聽。

 民俗學研究所博士生溫小興首先分享了他有關王陽明與地域社會研究的研究述評👨‍🚀。他分別從王陽明與地域社會研究的主題、研究取向分析、研究不足👩🏻‍🦰🐈‍⬛、研究展望幾方面為我們細致呈現了當前國內的研究現狀🦠，指出以往研究大多局限於純粹的哲學史研究。只有將王學發展置於具體的社會情境中👩🏿‍🎓，深入揭示王學與地域社會的內在聯系🧘🏿‍♂️，才有可能闡明王學演變趨勢及其內在價值🧏‍♀️。王曉葵教授和姚澤麟博士分別進行了細致點評。王曉葵教授認為👩‍💻👰🏻‍♀️，做好王陽明的研究必須具有一定思想史的把握能力，應當從王陽明思想與社會性等四個角度予以分別探討🧚🏼，才可能具有深入研究的可能📕。姚澤麟博士指出，地域研究的相關文獻應當予以梳理，並結合王陽明思想的相關研究探討出相關問題。旁聽的同學向姚老師提問有關書評和研究綜述撰寫的問題，姚老師予以了深入的解答。

 接下來🫨🚗，民俗學研究所博士生樂晶分享了她有關宗教信仰的心理治療意義的研究👢。她通過對山西省太原市迎澤公園“念佛團”的田野考察，從儀式空間和日常空間兩個方面揭示“念佛團”對現代都市人尤其是中老年群體的心理治療意義，認為虔信者與世俗者⛔️、男性與女性、打工者與管理者乃至人與自然，與信仰對象共處於同一個空間中👴，為了保障這個團體的和諧🧍，參與者們不斷調節自我與他人的關系，以自我為中心的要求得到尊重也得以馴化👩‍👩‍👦‍👦。王曉葵教授指出💹，心理慰藉與治療屬於科學層面的研究對象🧖‍♀️，而宗教信仰能否勾通到這一領域🤸🏿‍♂️，還需要確定。他同時從身邊的若幹事例進行了闡發🗽，並認為這一研究具有一定的現實意義🔣💂🏿。姚澤麟博士認為這一研究🧘🏿‍♀️，與此同時，應當具有一個明確的理論架構🎦，並通過田野調研的實證材料進行理論對話💆🏽‍♀️🙎🏻‍♂️。

 社會意昂系碩士生高藝多立足於本土社會意昂督導關系中的情感聯結分析🍢，呈現了她碩士學位論文的研究設想和階段性成果👨‍👦‍👦。她試圖從督導關系在理論上的重要性和目前對督導關系研究的張力進入，旨在探究在全球化與中國的文化、製度的土壤下，本土社會意昂督導關系呈現怎樣的特征，及其內在的生成邏輯。她從理論背景、現實意義、理論框架、研究方法與發現、初步結論幾方面生動而清晰地呈現出她的研究🧚🏿‍♀️，並提出了她有關理論對話與論文寫作的相關困惑。王曉葵教授和姚澤麟教授予以了充分細致的解答。王曉葵教授從“督導”一詞展開討論，並結合民俗學有關“傳承”的研究闡述了自己對於該研究的理解。姚澤麟博士在回應問題的同時🔃，指出了該研究可能能夠推進的兩條線索及其可能性🎧，希望能夠進一步聚焦研究的核心議題2️⃣。

最後，社會學系博士生布乃斌分享了“從管理到治理♤：日常生活中自我監控的呈現”的研究設想。他從福柯🦋、戈夫曼、吉登斯的理論出發👧🏽，認為社會管理是一種自上而下的維持秩序的方式🔪🤳🏿，是一種權力的體現🫳🏿；為了改變這樣一種單向度的秩序生成方式，提出了社會治理這一概念，希望國家、社會組織和個體都能夠參與到社會的治理中來。但是通過相關文獻的梳理發現🤦🏼‍♀️，“治理”概念背後的邏輯依舊是一種單向度的🙋🏽‍♂️。如果說福柯所提到的“全景敞視監獄”是一種人與人之間面對面的監控方式🕴🏻，那麽吉登斯的“脫域”使得這一監控模式向前推進了一步，擺脫了時間與空間的限製🚁，是的每一個人都處於監控之中，而這一監控是由自己完成的。自我治理也是“管理”向“治理”轉變的內在邏輯🥷🏿。兩位老師就社會管理與社會治理展開了討論，同時指出，理論研究很有挑戰性🛼，應當重新思考深入研究的可能性問題。對於博士學位論文來說，結合理論進行實證研究，對於大多數博士生而言🐕‍🦺，可能是一個更常見的選擇🍇。

本次博士生學術沙龍打破了年級區隔與專業邊界，主講人精彩的分享內容及兩位點評教師的悉心指導點評都令在場學生獲益匪淺。博士生黨支部一直以來以立足和服務博士生的現實需求為目標，尋求博士生黨支部組織生活的特色，嘗試以符合博士生群體特點的活動為大家服務，此次活動為博士生搭建了學術交流的平臺，提高了組織生活的旨趣，收到了良好的反響🧍🏻‍♀️。 

                                                      圖、文/ 張曉藝